Abstract: Nesta breve obra, Avicena expande e reformula o conceito aristotélico de Eudaimonia através de uma lente distintamente neoplatónica, elevando a ética a uma ascensão metafísica. O texto defende que a autêntica felicidade humana não pode residir em prazeres físicos transitórios, na riqueza ou em honras políticas, uma vez que estes estão intrinsecamente ligados ao corpo corruptível. Em vez disso, a felicidade suprema é definida como a perfeição da alma racional através de uma atividade intelectual contínua. Avicena descreve o objetivo moral e ontológico último como ittisāl — a conjunção do intelecto potencial humano com o Intelecto Agente divino. O tratado conclui com uma dimensão escatológica da ética: a purificação moral alcançada durante a vida terrena determina diretamente o estado da alma pós-morte. As almas que dominaram a virtude experienciam uma bem-aventurança intelectual eterna e imediata, enquanto aquelas que se deixaram escravizar pelas paixões corporais sofrem uma frustração perpétua no além devido à perda dos seus órgãos físicos.